「兵家思想」兵家思想的实用价值

2022-11-25 11:22:04 趣味生活 8阅读 回答者:小白菜
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今天我们来看一下兵家思想,以下6个关于兵家思想的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。

本文目录

  • 兵家主要思想是什么?
  • 兵家的思想主张
  • 兵家思想的精髓8个字?
  • 兵家思想主张什么
  • 中国兵家思想是什么样的思想?
  • 兵家的代表人物及思想主张是什么?为何必学兵家?
  • 兵家主要思想是什么?

    中国古代兵家管理思想是中华民族灿烂的古文的重要组成部分,是我国历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。

    中国古代兵家管理思想包括若干科学的管理观点,它既把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件,并把它们看成是相互关联的管理决策的统一整体同时又把战争主观指导,即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事理素质(所谓的“将能

    ”、“将才”)作为一项基本因素,并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。

    不战而趋人之兵

    才是兵家的最高境界

    关于计谋(战略)的论述,可以说是中国古代兵家管理思想中内容最丰富方面,它所揭示的许多带有规律性的原则,是至今仍必须遵守的。许多名言已成为脍炙人口的管理格言,诸如:“知彼知己,百战不殆知天知地,胜乃可全”,“居安思危”,“有备无患”,“先计后战”,“远交近攻”,“攻其无备、出其不意”,“避实击虚”,“

    以众击寡

    ”,“兵贵胜、不贵久”,“兵贵神速”;“兵贵其和,和则一心

    ”,“三军一人,胜”,“三军可夺气,将军可夺心”,“密察敌之机,而速乘其利,复疾击其不意”

    等等。这些著名的兵家管理格言运用的一些基本原则,与现代科学理的理论,不仅基本精神一致在语言上也有明显的渊源关系。

    兵家的思想主张

    兵家是中国先秦、汉初研究军事理论,从事军事活动的学派,是中国古代军事思想的精华。诸子百家之一。关于兵家的起源,有人认为兵家源于九天玄女,有人认为兵家鼻祖是吕尚,有人认为兵家源自道家,也有人认为兵家源自法家,不过最让当代人信服的说法就是兵家始于兵家至圣孙武。

    1、战争的普遍规律与“道”:

    先秦兵书在论述战争的普遍规律时,夹杂了《老子》中关于“道”的思想理念。“道”的涵义之一,即如同今日所说的自然规律,或者说是万物生长的总原理,是人类必须遵循的规律,因其不变性,故又称为“常”。先秦兵书所反映的战争原理均可由此寻找到思想渊源。

    2、知兵要“达于道”:

    《孙膑兵法》论“道”多达五十余处,《威王问》中,孙腆分别作答齐威王和田忌所提出的问题,最后有一段话:“孙子曰:‘明主、知道之将,不以众卒几功。’孙子出而弟子问曰:‘威王、田忌,臣主之问何如?’孙子曰:‘威王问九,田忌问七,几知兵矣,而未达于道也。……’”孙腆所言意在说明指导战争必须通晓用兵之道和掌握灵活机动的战略战术,作为一个统治者,不仅要知兵,还要“达于道”,即要掌握战争的一般规律。

    3、知“道”即可知胜:

    老子以道为宇宙本体,既无名无形,又不可言喻。“道之为物,唯恍唯惚”“视之不见”,“听之无闻”,“搏之不得”。①然而它又“渊兮似万物之宗”,在天地之先,“可以为天地母”。②清心寡欲,勤勉治国,至于民众是否要这样则未必,治国的关键在于因势利导,顺应民心,此乃典型的黄老道家治国之道。这里的“道”皆指人生、社会所达到的一种至高无上的境界,这个境界就是以“周礼”所规范的理想社会。

    4、“道”乃规律:

    先秦兵书还有对于“天道”的论述,此观点亦源于道家。关于“天道”的概念,《老子》第七章说:“天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。”将“天”视为与地相对的自然天空。天与地一样,并不是有意识的客观存在,而是一个无意识的、无知、无欲的物质客体。所谓“天地不仁,以万物为当狗”(第五章)。天没有感情意志,任其自生自灭,充分肯定了天道的客观存在性。

    扩展资料:

    兵家思想的现实意义:

    即使在非战争时期,人们依然需要军事思想和军事作风。

    (1)兵家是最讲究实际功效的一家。兵家的目的很明确:取胜。以战屈人之兵也好,不战屈人之兵也好,火攻也好,用间也好,所有一切手段都为著一个清晰的战争目的:胜利。在生活、学习或者工作中,常常遇到需要解决的问题,然而在面对这些问题的时候,对目标没有清晰的认识,经常兜圈子,转来转去,精力被分散,不能全力以赴,迟迟不能解决问题。

    (2)在完成任务的过程中,有必要把任务或目标当成一个项目来看待,当作一场战争来处理,应当追求在最短的时间内解决问题,打赢战争。将军带兵打仗,与经理带领员工做项目,二者之间没有区别。从兵家的思想裏寻找管理学的因素,能有很多新的发现。

    (3)在非战争时期,战争的威胁依然时刻存在。任何国民均不可丧失警惕。《司马法》说:“国虽大,好战必亡。天下虽安,忘战必危。”汉唐时期,中国绝不缺乏阳刚之气。宋明两朝,没有什么出息。有人说,北宋是中国古代最好的时候,北宋人很富有,北宋人的生活丰富多彩。但是国家屡屡受辱,严重影响了国民性格。

    (4)人可贫贱,不可受辱;可富有,不可糜烂。国民不必好战,但必有血性与阳刚。见义不为,无勇也。丈夫胸有浩然之气,虽仁爱,不失刚强。故《司马法》说:“杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也。”君子“以仁为本,以义治之”,故君子必不敢忘战。

    参考资料来源:百度百科 - 兵家

    兵家思想的精髓8个字?

    国之大事,在祀与戎。戎者,军事也。军事在我国古代政治生活中占有突出的地位。兵家智慧就是古代军事、战争实践的理论结晶。记载占代兵家智慧的兵书,是我国众多文化典籍中的一块瑰宝。

    兵书是战争的产物。我国古代的兵书起源较早,殷商时代的甲骨文和金文中,就已经出现记载军事与战争的内容。在西周时代,专门化的军事著作——兵书已经出现。《左传》等文献曾引用西周时的兵书《军志》、《军政》的内容,这是我国古代兵学诞生的标志。

    我国现存最早的兵书是春秋时期孙武的《孙子兵法》,它是我国古代兵书最杰出的代表作,历来被称为兵经与兵学之祖。战围时期,兵家已经成为诸子百家中的一个独立学派,这一时期产生了一批具有重要影响力的兵学著作,如孙膑《孙膑兵法》、吴起《吴子兵法》、《六韬》、尉缭《尉缭子》、田穰苴《司马法》等。

    汉代对历史上的兵书进行了系统的收集、整理与辑录,对兵书的发展起到了重要作用。三国魏晋南北朝时期,战争频繁,对兵书非常重视。如曹操注《孙子兵法》,对孙武的军事思想作了阐发与补充。西晋马隆《握奇经》、司马彪《战略》等也较知名。

    隋唐时期比较著名的兵书有:记载所谓唐太宗李世民与著名将领李靖论兵问答的《李卫公问对》、李签的《太白阴经》与《阴符经疏》。宋代边疆危机严重,文人论兵现象突出,兵学得到进一步发展。曾公亮、丁度等编成《武经总要》,国家颁定《武经七书》,确定《孙子兵法》、《吴子兵法》、《司马法》、《六韬》、《黄石公三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》七部兵书的经典地位,开设武举与武学,七书成为军事教育与考试的教科书。

    此外还有许洞《虎钤经》、何去非《何博十备论》、陈规《守城录》、陈傅良《历代兵制》等重要兵书。明清时期的兵学成就也很突出,主要的兵书有赵本学《续武经总要》、王鸣鹤辑《登坛必究》、何良臣《阵纪》、戚继光《纪效新书》、记载火药兵器技术的《火龙神器阵法》等。

    我国古代的兵书卷帙浩繁,军事实践活动丰富多彩,其间蕴藏的军事思想博大精深,体现出中华民族的非凡智慧,是我国乃至世界文化宝库中的珍贵遗产。在战争观上,认为战争从本质上讲是政治的继续,战争与军事必须以政治为后盾,“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。”(《孙子兵法》)军事与政治要互相配合,“兵者,以武为植,以文为种;武为表,文为里。”(《尉缭予》)提出富国强兵的主张,强调军事与经济的互动关系。主张慎战与备战并重,“兵者,百岁不一用,然不可一日忘也。”要居安思危,有备无患。提倡重道慎战,强调义兵必胜,坚持“以战止战”的立场(《司马法》)。在治军方而,要赏罚分明,恩威并施,“爱在下顺,威在上立。”(《尉缭子》)在战略与战术的运用上,提出了一系列主张:要讲究攻防转换,奇正结合,灵活多变;战争中能够知己知彼,以虚击实,攻其无备,出其不意;作战应讲求谋略,上兵伐谋,兵不厌诈;要善于侦察、用间,合理利用地形等自然因素,等等。所有这些主张,均是我国古代兵家智慧的精髓所在。

    兵家智慧来自战争实践并指导战争实践,我国古代历史上许多以少胜多、以劣胜优的著名战例,将兵家智慧演绎得淋漓尽致,也进一步丰富了兵家智慧的内容。中国古代的兵家思想,在现代军事理论、战争实践以及社会其他领域中,仍然具有非常重要的借鉴意义,是我们取用不尽的智慧源泉。

    兵家思想主张什么

    兵家思想主张运用武力通过战争来达到统一国家的目的,起源于孙子兵法,是世界上最古的兵书,其中包含了战略思想,权变管理思想,人才管理思想,后由孙膑继承并发展。 兵家是中国先秦、汉初研究军事理论,从事军事活动的学派,是中国古代军事思想的精华,诸子百家之一。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》等等。

    中国兵家思想是什么样的思想?

    家是中国先秦、汉初研究军事理论,从事军事活动的学派,是古代汉族军事思想的精华。兵家是最讲究实际功效的一家,他们的目的很明确:取胜。所以为了胜利,各种权谋、各种创新都会出自兵家。兵家四势又叫兵家四派,是军事学用语,指兵权谋、兵阴阳、兵形势、兵技巧。出自班固《汉书·艺文志》。 1.兵权谋 兵权谋家,即战略家,班固言其特点为“以正守国,以奇用兵,先计而后战,兼形势,包阴阳,用技巧者也”。即我们平常熟知的战略战术,其含义最广,从多方面阐述战胜之法。兵权谋家并不局限于用到兵器的真实的战场,包括军事情报战,间谍的培养和运用,争取战略空间合纵连横,纵横外交,甚至对敌国攻心筹谋的运用,以及经济学说的在经济战上运用对敌人进行战略瘫痪等,是兵家的魂魄所在。 代表人物:孙武 2.兵形势 兵形势,班固言其特点为“形势者,雷动风举,后发而先至,离合背乡,变化无常,以轻疾制敌者也。”主要指战术方面的运用。兵形势家根据实际战况以势制敌,因势利导,先立己于不败之地而使己不会败。 代表人物:尉缭子,项羽 3.兵阴阳 兵阴阳,班固言其特点为“顺时而发,推行德,随斗击,因五胜,假鬼神而为助者也。”指的是左右战场的地理、天象等外在环境因素,并不是有些人想的鬼神之术,用四个字概括就是“天时” '地利'。 代表人物:孙膑,张良,张角,诸葛亮,司马懿等。 4.兵技巧 兵技巧,班固言其特点为“技巧者,习手足,便器械,积机关,以立攻守之胜者也。”指的是一切军事基础内容。诸如,军粮供应,后勤保障,军事医疗,军事心理学,军队管理制度,军事训练,士兵选拔,武器装备的创新发明。对比兵权谋,兵阴阳,兵形势军事学说中相对抽象的部分,军技巧是军事学说中最具体的部分,可谓习之就可马上用之。

    兵家的代表人物及思想主张是什么?为何必学兵家?

    春秋战国时期中华大地的各种思想蓬勃发展,出现了百家争鸣的盛况。其中除了儒家,兵家的思想在当时及后世就很有影响力,兵家的代表人物有很多,比如春秋时的孙武,战国时的孙膑、白起、吴起,汉初的张良、韩信等。他们的代表作也有很多,比如《孙子兵法》、《六韬》等,在这些著作中,包含着早期军事斗争的策略,在兵家的思想里也充满着朴素的唯物论和辩证法色彩。

    有关于兵家学说的思想主张主要是在于通过总结战争规律指导战争和行兵打仗,在国家需要运用军事战斗去达成政治目的时,兵家的学说往往可以派上用场,兵家学说主要观点是探索战争胜利的普遍规律,并在军事战斗中引入了道的思想理念,以总结和获取战争胜利的规律,并认为知兵要达于道,要通过掌握用兵之道和布置灵活的战略战术才能够使自己立于不败之地。兵家可以说是中国古代对于一些谋略家和军事家他们的统称,又特指先秦对于军事和战争研究的派别。

    之所以必学兵家,是因为在春秋战国这个动乱的年代,兵家能够给采用这种学说的国家带来实际的效果,因为兵家的目的非常的明确,就是两个字取胜。只要能够达成他们胜利的目的,无论是采用什么手段,他们都不在乎,这就非常适应那个礼崩乐坏的社会。而到了现代,大家的生活越来越充满压力,我们所面临的竞争越来越多,因此兵家的思想有很多又进入到了管理学当中,被我们所采用,因为很多时候我们要完成一个目标,就可以把它当做一场战争处理,追求在

    最短的时间内完成这个任务,打赢这场战争。

    兵家创始人是孙武,在兵家四又分为四派,包括兵权谋家,兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类,有关兵家的代表人物都是优秀的军事谋略家。

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