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相逢何必曾相识打一成语是什么
一见如故:【基本解释】:初次见面就象老朋友一样合得来。
【拼音读法】:yī jiàn rú gù
【使用举例】:他们俩～，谈得很投机。
【近义词组】:一见钟情、一见倾心、一拍即合
【反义词组】:行同陌路、视同路人
【使用方法】:主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义
【成语出处】:《左传·襄公二十九年》：“见子产，如旧相识。”
【歇后语】:沙漠里相遇的鸟；贾宝玉看林妹妹
相逢何必曾相识打一成语
相逢何必曾相识表示的成语是一见如故。意思是初次见面就像老朋友一样，形容初次相见就情投意合。出自先秦·左丘明《左传·襄公二十九年》。其近义词有：一见钟情、一见倾心、一拍即合，一面如旧。
成语典故
隋朝末年，羽骑尉房玄龄看不惯隋王朝的所作所为，毅然抛弃官职去投奔举义旗的秦王李世民。李世民对房玄龄早有耳闻，两人一见如故，都有相见恨晚之感。房玄龄跟随李世民走南闯北，九死一生，为李世民收罗有用的人才，唐朝建立后成为尚书令。
一见如故造句
1、我跟他一起走着，他就谈笑起来，高高兴兴，无忧无虑，非常孩子气，还真是跟我一见如故。
2、隔断的空间，阔别的日子，思念的深情，送上温情的短信。忙忙碌碌的生活让联系断断续续，就让简简单单的短信传递一见如故的温馨。
3、心有灵犀的感觉令我期盼，一见如故的感觉令我相见恨晚，与你相逢是最美的画面，深深的牵挂埋藏在隐隐的怀念，用浪漫拨动爱的心弦。
4、我和你一见如故，这是人生最难得的事。
人生何处不相逢，相逢何必曾相识打一成语
人生何处不相逢，相逢何必曾相识打一成语——谜底：一见如故。
一见如故
【拼音】： yī jiàn rú gù
【解释】： 故：老朋友。初次见面就象老朋友一样合得来。
【出处】： 《左传·襄公二十九年》：“见子产，如旧相识。”宋·张洎《贾氏谭录》：“李邺侯（泌）为相日，吴人顾况西游长安，邺侯一见如故。”
【举例造句】： 他们俩一见如故，谈得很投机。
【拼音代码】： yjrg
【近义词】： 一见钟情、一见倾心、一拍即合
【反义词】： 行同陌路、视同路人
【歇后语】： 沙漠里相遇的鸟；贾宝玉看林妹妹
【灯谜】： 张果老；相逢何必曾相识
【用法】： 作谓语、定语、状语；指情投意合
【英文】： feel like old friends at the first meeting
【故事】： 隋朝末年，羽骑尉房玄龄看不惯隋王朝的所作所为，毅然抛弃官职去投奔举义旗的秦王李世民。李世民对房玄龄早有耳闻，两人一见如故，都有相见恨晚之感。房玄龄跟随李世民走南闯北，九死一生，为李世民收罗有用的人才，唐朝建立后成为尚书令。
相逢何必曾相识 打一成语
一见如故 [yī jiàn rú gù] [释义] 故：老朋友。初次见面就像老朋友一样合得来。
相逢何必曾相识。打一成语
一见如故
两个不认识的人相逢了，相互了解，你说会如何，当然一见如故。。。
相逢何必曾相识打一成语的答案
一尘不染
拼音 yī chén bù rǎn
近义词： 一干二净、冰清玉洁 反义词： 贪得无厌、欲壑难填
用法： 主谓式；作谓语、定语；用于人和环境
解释： 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
出处： 宋·张耒《腊初小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”
例子： 特别是夏季，绿树红楼，～。（臧克家《老舍永在》）
谒后语： 水洗玻璃
谜语： 真空；玉宇澄清万里埃
成语故事： 唐高宗年间，弘忍大师开坛讲学，当时他的手下有五百余名弟子，最有慧根的当属大弟子神秀。神秀，俗姓李，陈留尉氏（今河南尉氏县）人。少年时为儒生，游学江南，博览经史。唐高祖武德八年（公元625年），神秀在洛阳天宫寺出家。五十岁那年，他翻山越岭，不远千里，投于弘忍门下，从事打柴、汲水等劳役以求法。六年来，他夜以继日在弘忍身边服侍，深为弘忍器重，遂擢升其为上首弟子。在当时，神秀被大家公认为禅宗的衣钵继承人。
弘忍感到自己渐渐老去，便想在弟子中寻找一个继承人。这天，他召集众僧，要求每人作一偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以便了解各人的道行深浅。神秀悟道颇深，当即在寺院的廊壁上题了一首偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
偈诗中所说的“菩提树”，即古印度的毕婆罗树，它是一种普通得犹如杨、柳、桐、槐那样的树。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵毕婆罗树下悟道成佛，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树称为菩提树，也就是觉悟之树。弘忍大师见到后大为赞赏，让众僧都来诵念此偈。
一天，慧能听到有人诵读神秀作的偈语，就感叹道：“听起来确实很妙啊！可惜，境界不是很高。”到了夜间，慧能央求一名会写字的僧人在神秀的偈语旁边另题了一首自己作的偈诗：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
慧能的偈子表达的是一种出世的态度，它的主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个“空”字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍大师看到这个偈子后，问身边的人是谁写的，当他听说是慧能后，就命人将他叫来，并当众批评慧能：“你写的乱七八糟，简直是胡言乱语！”说完，又亲自擦掉了这首偈诗，然后在慧能的头上打了三下，转身就走了。众僧之中，唯有慧能真正理解了五祖的意思。
这天夜晚，三更时分，慧能来到弘忍的禅房。在那里，弘忍向他讲解了佛教最重要的经典之一《金刚经》，并将衣钵传给了他。
慧能得法后，悄悄回到南方，隐居了十五年，才前往曹溪宝林寺。随后，他又在韶州大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。嗣法弟子有行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等四十余人。后来，法海汇集慧能的言行为《六祖坛经》，这就是南宗。神秀在弘忍圆寂后，前往荆州当阳山玉泉寺，二十余年中门人云集，这就是北宗。经过神会的弘扬，南宗遂成为禅宗正统，从此独尊天下。而神秀创立的北宗则门庭寂寞，几代之后就衰亡了。
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